你有没有发现实盘股票配资平台，绝大多数人的人生规划表都是一样的：
18岁前，就该埋头苦学，奔波于学校和补习班之间，不能浪费分秒；
22岁后，理应步入社会，找个有前途的工作，拿份有保障的薪水；
30岁时，应当完成人生大事，买房结婚生孩子，过上养家糊口的日子。
很多人，包括我自己，都在固定的年岁里，做着固定的事。
但当生活成了提前写好的程序，虽不易出错，却也一眼望到了尽头。
而黑塞在《精神与爱欲》里，却打破了这种固定程序，给我们的人生指出了另一种可能。
书中，纳尔齐斯与歌尔德蒙这对性格截然相反的好友，为找寻自我，在理性与感性中交锋，哪怕经受苦痛挣扎，也不曾停止探寻的脚步。
最终，他们用精彩的命运故事告诉我们：人这一生怎么活，是无需纠结的。
大胆地去欢娱，去体验，而不是循规蹈矩地过一生，生命才会散发出它该有的光彩。
书中的故事，发生在德国一家有着百年历史的修道院里。
那年春日，修道院里来了一位叫歌尔蒙德的俊俏少年。
他笑起来一脸灿烂，赢得了所有人的好感。
歌尔蒙德不像其他富家少爷，来修道院只为镀金，一年半载后就回归五光十色的上流社会。
他立志要好好学习，有朝一日穿上修士袍，成为一名出色的神职人员。
但不知为何，歌尔蒙德看到教义就厌烦，读到拉丁文就头疼。
他只喜欢躲在后山闻花香，喂小马，或是盯着祭坛前漂亮的雕像出神。
为排解烦闷，他半夜和同学溜到村里喝小酒，与漂亮女孩谈天说地。
但一时的放纵并没有让歌尔蒙德变得好受，他反而因愧疚自责，一病不起。
大家都觉得他生病了，歌尔蒙德也这么认为。
只有见习修士纳尔齐斯发现，歌尔蒙德的病不在身，而在心。
他通过长谈得知，歌尔蒙德对做修士其实不感兴趣。
他走进修道院，只是遵从了父亲从小就为他规划好的人生：
成为修士，替离家出走不守妇道的母亲赎罪。
实际上，一个人就算走在看似无比正确的道路上，只要那不是他想要的，就会在无休止的精神折磨里痛苦难安。
歌尔蒙德如此，其他人更是如此。
歌尔蒙德的母亲，原本是一名舞女，生性爱自由。
但因为爱上了歌尔蒙德的父亲，她任由对方安排自己的生活。
她迎合对方的期望，每天像个上流社会的淑女一般，规规矩矩地做人做事。
然而，她越压抑自己，就越无法忍受这样的生活。
最终，她宁肯抛弃爱人，抛弃刚出生的儿子，也要逃离这种圈禁生活。
其实，我们大部分人的生活不也是这样被安排着过的吗？
别人说毕业了该赶紧工作，我们即便想去外面看看，还是扭头钻进格子间为晋升钻营。
爸妈说成家立业的年纪到了，我们哪怕根本不想结婚，也还会乖乖接受家里安排的相亲。
作家伊坂幸太郎有句话很扎心：“这世上到处都是被规划好的路线，人生这条路尽是标志和地图。”
在长辈意愿、他人眼光、社会时钟的操控下，多少人活成了提线木偶。
他们的思想是别人的，生活是别人的，甚至连感情也是模仿别人的。
只不过，被削弱的个性、被压制的自我，不会凭空消失，只会被暂时深埋。
总有一天，它们会以更激烈的方式喷薄而出，肆意疯长，到最后让人陷入无尽的内耗。
在纳尔齐斯的开解下，歌尔蒙德决定逃离父亲为他制定的道路，去未知世界找寻自我。
他离开修道院，很快遇到了与他情投意合的女子丽瑟。
然而一夜相处后，丽瑟却表示，自己马上要回到那个总是家暴她的丈夫身边。
歌尔蒙德对此十分困惑：为何丽瑟宁肯忍受拳打脚踢，也不肯跟着他快活流浪。
可还不等歌尔蒙德想明白，类似的事情就在他的生命里接连上演。
歌尔蒙德充满魅力，走到哪儿都能被女人们疯狂追求。
但这些女人，只是从他身上获取片刻快乐后，转身又回到令人窒息的生活里，继续做着饱受摧残的女儿、姐姐、妻子、妈妈……
规矩安稳的日子，就那么让人沉溺？
满腹好奇的歌尔蒙德打算回归世俗，体验一把人人向往的安稳生活。
那天，他走进一座教堂，被一尊木刻圣母像深深吸引，决定拜神像的创作者为师。
但自从跟着木雕师学艺后，他就发现对方生活得无比压抑。
木雕师为了做一个世俗称道的好父亲，在妻子去世后，他压抑欲望不再结婚。
然而这却使得他终日脾气暴躁，做事也心神不宁。
他很爱自己的女儿，却一直按照传统做派，把她藏在深闺不准见人，并给她灌输要远离男人的陈旧思想。
他本身很有艺术天赋，可为了过上所谓的富足日子，不惜浪费才华，去做一些没有品位的低俗作品。
最终，在令人窒息的礼俗规矩中，他把自己变成严厉刻板，喜怒无常的糟老头。
也把纯真的女儿驯化成了冷漠傲慢，唯利是图的女子。
木雕师身上这种规行矩步的死板气息，强烈刺激着歌尔蒙德。
他决定逃离，坚决不做麻木活在规矩里的人。
哲学家克里希那穆提说：“如果我们只是一名智识的奴隶，不断地重复别人的话语，如果我们总是跟随、顺从和模仿，那么人生的大道就封闭了。”
这世界的大多数人，一年走到头，看似活了365个不一样的日子，其实不过是在生活的迷宫里，徒劳打转了365次。
他们并非不努力，也不是没梦想，只是习惯在安全不出错的规则里行走，没有勇气打破条条框框。
当庇护所成了束缚双翼的茧壳，飞翔便成了遥不可及的奢望。
唯有主动撕裂束缚，迈开脚步去丈量你未曾探索过的世界，你才会发现：
只要走出去，哪里都有路。
离开木雕师的歌尔蒙德，继续流浪。
这天，他在街头遇到一位骑着高头大马的美丽女子，那是伯爵的情妇。
歌尔蒙德为之倾倒，不顾理智潜进宫堡和她幽会。不巧被伯爵抓了个正着，他也因此被送上绞刑架。
恰巧此时，以纳尔齐斯为代表的教士团，正在伯爵府做客，在他的极力恳请下，歌尔蒙德被释放了。
时隔多年，纳尔齐斯和歌尔蒙德再次相见，两人的身份地位已经截然不同。
纳尔齐斯成为了受人敬仰的修道院院长，而歌尔蒙德却一事无成、居无定所。
但歌尔蒙德并不觉得自卑，在他看来，尽管纳尔齐斯在地位上比他更优越，但他们的灵魂是平等的。
这次见面后，歌尔蒙德为追求自由，再次奔向远方。
夏去秋来，歌尔蒙德终于步履蹒跚地回来了。
纳尔齐斯闻讯赶来，却被歌尔蒙德的现状惊得手心发凉。
他从摔断肋骨的歌尔蒙德脸上，看出衰败之相，断定朋友已经站在通往彼岸的大门口。
余下的日子，歌尔蒙德时常发烧昏睡，但他只要一清醒，就会拉着纳尔齐斯谈起过往。
这些年流浪在外，他领略过大自然的壮美，也遭遇过鼠疫的可怕，被复杂的人心重创，也为陌生人的温情而感动。
幸福、孤独、自由、情爱、困厄、绝望等种种人生滋味，也一一品尝了。
尽管，歌尔蒙德时不时会因缺乏纳尔吉斯那样的理性而自责，但他更为自己能体验世界的美丽和残酷而无怨无悔。
纳尔齐斯大受触动，多年来，他精心构建的思想殿堂第一次产生了裂缝。
从世俗角度看，纳尔齐斯是天生的修行者，对欲望保持疏离，生活得秩序井然，远比一个朝不保夕的流浪汉好很多。
但歌尔蒙德丰富多彩的人生阅历中，也装满了纳尔齐斯向往却无法拥有的鲜活体验。
人这一生，究竟该怎么过才不会后悔？
是像歌尔蒙德追求不确定的感官刺激，还是如纳尔吉斯过着克制的明确生活？
书中给出了答案：“不要模仿谁，而是做你自己，力图实现自我！”
虽然纳尔齐斯和歌尔蒙德从彼此身上，发现了各自向往的精彩。
但他们，谁也没有试图成为对方，而是坚持做真实的自己。
《德米安》中有一句话：“人生在世最无聊的就是，走在一条由他人引导的自我之路上。”
无论何种时候，你我周遭总充斥着嘈杂声音，规训我们走这里，行那里。
可是别人的指引是参考，不是标准。
这世上有多少人，就有多少条道，人人都是过路人，也是迷失者。
人生这条路，除了你自己，没有人能替你走下来。
所以不要恐惧犯错，更不要怕走冤枉路，按照自己内心的方向走下去，怎么走都是对。
黑塞在写给友人的信中直言：
“《精神与爱欲》这部作品对我来说，比其它作品加在一起还珍贵，我对他有一种特殊的爱。”
如果说，《德米安》、《悉达多》、《荒原狼》是黑塞在精神绝境，对“寻找自我”的自救呐喊。
《精神与爱欲》，则是他越过精神荒原，对“一个人找到自我后，如何过好这一生”的深刻思索。
书中，纳尔齐斯和歌尔德蒙为之挣扎的难题，也是现实生活中你我一定会遇到的问题。
人生在世，若被陈规旧俗绑缚，他人眼神便是监笼，他人思想即是枷锁。
亲手打碎桎梏，逃离庸常剧本，我们才能书写出真正的自己。
黑塞说：“一个人只有率性而为，尽其天赋之所能，努力走自己的路，就能真正实现自己。”
当你勇敢踏上通向自我的征途，不管前路如何迷障重重，如何羁绊丛生，你总能抵达你心之所向。
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